1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
2、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
6、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
12、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
13、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16、道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
23、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
26、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
29、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
30、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
31、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
32、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
33、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)——现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、圣人终不为大，故能成其大——老子
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
38、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
39、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
40、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
41、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)——老子要求摒弃礼貌，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
43、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
44、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
45、知足不辱，知止不殆。——老子
46、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙幽玄而通达，深邃到无人能够琢摩)——高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
49、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
50、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
51、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
52、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
53、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害腐-败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
54、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
55、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》< ……此处隐藏3539个字……自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
153、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明诡秘的人啊!
154、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
155、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
156、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
157、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
158、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
159、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
160、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
161、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
162、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
163、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
164、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
165、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
166、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
167、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
168、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
169、宠辱若惊，贵大患若身。
170、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
171、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
172、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
173、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
174、大巧若拙——老子
175、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
176、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
177、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才能够担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才能够托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的简单自在。
178、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
179、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
180、圣人常无心，以百姓心为心。
181、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
182、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
183、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
184、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
185、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
186、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
187、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
188、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
189、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
190、出生入死。——老子《道德经》
191、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
192、清净则天下正——老子
193、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
194、大音希声，大象无形。——老子
195、天下万物生于有，有生于无。
196、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
197、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子庄子韩非子孙子那儿都能看到。
198、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
199、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
200、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
